范光陵/郎世宁300年时空对话上海举行

　　由世界文化艺术导演艾文创意策划的《一带一路情绘中国梦─2015范光陵/郎世宁300年时空对话暨“小范中庸”发布会》，五月二十四日在上海市皓古文化艺术馆热烈举行，活动分为三大版块，精彩纷呈，反响热烈。博鳌论坛主要创始人前菲总统拉莫斯、世界华人领袖陈香梅主席等也先后热烈祝贺。

　　历史决无巧合，冥冥之中有一种因果之缘。1715年，意大利米兰人画家郎世宁携精品油画访华，带来西方绘画成果与交流;今年2015年，中国人画家范光陵携东方创新成果(世界诗意油画)回访意大利米兰，一来一去恰巧时间跨度300年，这是一个十分特别而又值得纪念意义的世界重大新闻。本次活动进一步演译了中国诗意油画创始人范光陵院士，配合“一带一路”，通过2015米兰世博，回访米兰纪念会的核心思想，体现象征艺术永恒生命生生不息，延续着东西方艺术文化生命能量源源流长，恰巧也体现了2015米兰世博：“给养地球，生命能源”的主题。

　　今天虽然代表东西方绘画艺术盛会经历三个世纪，但是这种记念等着得太久，其中经历太多的故事。三百年前此项文化艺术交流，路之遥远，在当时没现代化交通工具年代，太让人惊奇了。今天我们联合创意纪念此次活动，有着十分深远意义，同时，它承载着东方艺术家范光陵中国梦，他表示要为地球、人类文化艺术生命能源延续发展描绘新宏图。本次活动意义非凡，通过三百周年东西方美术宣传弘扬，对于配合党中央“一带一路”战略;配合社会主义核心价值观，借助米兰世博世界影响力，扬我国威，让中华民族文化深入世界，具有里程杯意义。

　　本次活動中24屆世界詩人大会全球詩歌大賽奖頒發. 得奬人有陳香梅，范方暾，顾浩君，艾文，陳紅，姜范一陵，林桂兴等. 肖泽頴得到國际文化大使榮銜，并被24届世界詩人大會任命为國際文化秘書長.

　　又在本次活动中，《小范中庸》作了发布。范光陵院士继去年春季缩编撰写孔子孝经101字在《红旗》出版后，最近他满怀一腔深情又缩编撰写完成新杰作《中庸》。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理至今。《中庸》在宋代学人中是提到突出地位，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》，南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋元以后，《中庸》成为学校官定教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。从人性来讲，是人性本原、人根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，也是很难把握“中庸之道”改编的原委。知难非要上，向来就有股创新韧劲、且为中华“第一才子”范光陵院士，不畏“临界点”，在现代社会又是第一个大胆革新鼎故、重新修编《中庸》之篇，使之原文4000多余字，缩编改成通俗易懂800多余字文本，让世人读起来更容易理解和传承，这是范光陵院士对《中庸》现代改编作出的又一重大贡献。

　　最近在百度文库中出现：“青少年如何追星?更应追邓稼先 詹天佑 范光陵 钱学森等新闻，并列为八年级政治上册第4课教材 青春故事(人民版)上。在教育学生如何看待偶像崇拜?中学生应该如何追星时，要学习他们的事业心、责任感、智慧、经验;他们的努力、付出和毅力;他们高超的专业技能、专业知识等等，这样的“星”也是“星”，他们更值得我们学习。如“中国水稻之父——袁隆平”、“中国原子弹之父——邓稼先”、“中国航母之父——刘华清”、“中国铁路之父——詹天佑”、“中国诗歌之父——屈原”、“中国地质之父――李四光”、“中国物理学之父——吴大猷”、“中国近代化学之父——徐寿”、“中国电脑之父——范光陵”、“中国航天之父——钱学森”等等。其中讲到了“中国电脑之父——范光陵”。在生活中，真正的“星光”是什么样一个人?被誉为电脑之父、青春之父，艺术创新之父范光陵动力又从何来?“他用快乐和智慧闪烁和内在美的光华，照亮我们每个人生的夕阳，他所走过人生轨迹，很值得研究。

　　范光陵是当代世界文化艺术领域一颗闪亮明珠”。世界文化艺术导演，本次论坛策划艾文接受央现采访时这样评论。本届活动范光陵如何创意与郎世宁300年时空对话?范光陵新编《中庸》及首创世界诗意油画创新点在哪些方面?范光陵是如何看待东方诗画和西方油画表现形式?世界当代名艺术家范光陵所产生的国际影响是什么?艺术与经济发展有什么紧密联系?范光陵艺术品的艺术价值和投资价值是什么?对投资艺术品方向如何看待?世界文化艺术导演艾文，在大会上作了深入解读。

　　我们要实现中华复兴的“中国梦”，不仅是让2亿贫困人口脱离贫困，更要兴建博物馆、美术馆等公共基础设施，让国家有民气、让民众有文化、让社会有博爱。这个民族才会有希望和竞争力。从这个角度看，艾文认为：推崇中华民族优秀艺术家、宣传国宝，通过创意文化主题活动，呼唤精堪优秀创新艺术文化，就是呼唤中华民族和中国梦的精神未来。

　　附《小范中庸》全文，孔子作，范光陵编

　　“前言”

　　“中庸“源于至圣孔子之讲学，战国时嫡孙子思编为 “礼记“. 汉朝戴圣摘编为 《小戴礼记》. 中庸是其中一篇，为高道德标准与自然法则. 是人生，成功、做人, 做事，快乐，幸福，健康，长寿之哲学. 北宋“先天下之忧而忧“范仲淹，“砸缸救友“司马光倡议振兴. 南宋朱熹编中庸，与大学，论语，孟子并列“四书“，传千年而近于失传. 光陵“学薄德浅，心怀九州. 夜静一人，泪墨难分“. 稿成人称为“小范中庸“. 保留孔学精华，简去不合时代之处，愿使人人能懂，人人能读，与天下人同振文艺复兴，共兴中国梦，文化，科学，经济，道德，礼义，廉耻，孝经，良心也。范光陵敬书2015-04-18

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　　"中庸主文"

　　天命(天赋)之谓性，率性(本性而行)之谓道，修道之谓教(育)。

　　道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。故君子慎其独(处)也。

　　喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节(适中)谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地定位，万物化育。

　　君子中庸,(中和, 平常心)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(随时)中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。中庸其至高乎!民不能久矣!

　　忠恕离道不远，施于自己而不愿，亦勿施于人。君子本其位而行，不非份乎其外。君子无处而不自得。

　　在上位，不凌下;在下位，不攀上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不怨人。 故君子安份以待天命，小人行险以侥幸。 君子之道，行远必自近;登高必自低。大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故大德者必受天命。

　　国家将兴，必有吉祥;国家将亡，必有妖孽。不诚无物。成自己，仁也;成万物，智也。

　　温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不乱。国有道其言足以兴邦，国无道其沉默足以容身。《诗经》曰：“既明且哲，以保其身。”

　　愚而自以为是，贱而独断专行，生乎今之世返古之道。灾祸及其身。

　　虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐，虽有其德, 苟无其位，亦不敢作礼乐。故君子之道，暗然而日彰;小人之道，显然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之来，知微之显，可与入德矣。

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