胡笳千载悠悠 唱才女归汉庭——访蔡文姬文化馆馆长杜青苗

　　胡笳千载悠悠 唱才女归汉庭

　　——访蔡文姬文化馆馆长杜青苗

　　文/韩宁博

　　蔡琰，原字昭姬(《后汉书、列女传》注引《列女后传》作昭姬)，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉陈留圉人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去时，回到自己家里，后值匈奴入侵，蔡琰被匈奴掳走，嫁给左贤王刘豹，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。蔡琰在文学、音乐、书法方面都做出了卓越贡献。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。蔡文姬的代表作《悲愤诗》、《胡笳十八拍》具有极高的思想和艺术价值。其“默写古籍”、“文姬归汉”、“辨琴”等故事在历朝历代广为流传。

　　近日，怀着对蔡文姬的敬慕和种种疑问，记者来到蓝田县蔡文姬纪念馆，采访了馆长杜青苗。

　　韩宁博：杜馆长，你好，蔡文姬作为极负盛名的才女，众所周知，蔡文姬文化备受各界关注，蔡文姬纪念馆的工作也得到领导和游客的认可。近年来，蔡文姬文化研究取得了哪些比较好的成绩?又有哪些尚不如意的地方?

　　杜青苗：现在，蔡文姬文化研究还是比较零散的。蔡文姬纪念馆在90年代初开始筹建，1994年8月开放，90年代初划入省级保护范围，80年代县旅游局搞过一次对古墓葬的调查。现在馆内面积很小，目前面积只有4662平方米，多年来都是维修保护基础设施建设，争取上级业务主管部门专项资金投入，比如碑廊，就是收集名人的墓葬征集过来的，从蓝田村落征集过，还有名人的碑石，比如王维的辋川四季图，和重修文庙笔记。现在，研究蔡文姬的专业人员少，知识面比较窄，感觉无从下手，蓝田县文化界的曾宏根、卞寿堂、樊维岳等老师也写过相关研究性文字，篇幅较小，也收入了馆内档案，所有关于蔡文姬的资料都收入了。但蔡文姬留下遗物很少，馆里改造布置展厅时，局里几个同志去了蔡文姬老家，找了当地主管部门和乡镇主管干部，只有县志上有二三百字记载，门口井上的文字已经模糊不清，穿过的衣服，用过的琴、笔，都没有了，所以现在只放文字性资料。

　　韩宁博：蔡文姬在特殊的历史时期，以其广博的才学和思想，留下了传奇的历史足迹，受到古今各界的赞美和称颂，《悲愤诗》、文姬归汉等故事，早已深入人心。那么，蔡文姬本人的文化成就和思想价值又体现在什么地方?

　　杜青苗：蔡文姬的文化成就和思想价值体现在非凡的才智和爱国精神。蔡文姬是东汉末年的才女，她的代表作《悲愤诗》是我国诗史上文人创作的第一首自传体五言长篇叙事诗。它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义。

　　汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操平定了中原，与匈奴修好，派使节用重金赎回文姬，于是她放弃儿女，孤身归汉，并写下了著名长诗《胡笳十八拍》，叙述了自己一生不幸的遭遇。《胡笳十八拍》，是中国古代十大名曲之一，被郭沫若称为“一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗”。

　　韩宁博：历史是个人的历史，个人是历史的个人;而历史、文化、政治往往是相互牵连、相互影响的。而历史上某些时刻，个人的行为极可能会影响历史发展的轨迹。蔡文姬颇具才情，又一生坎坷，远嫁匈奴，后有文姬归汉，蔡文姬在历史文化上的突出贡献主要是些什么呢?

　　杜青苗：东汉末年，天下大乱，蔡文姬也不能幸免，她远嫁匈奴，尽管客观上是由于政治原因，但她到匈奴后，积极适应匈奴的风俗民情，并传播汉文化思想，有力促进了民族融合和文化交流。蔡文姬的贡献还体现在续了后汉书400余篇。《后汉书列女传》中记载，蔡文姬和父亲曾度过一段颠沛流离的生活，在马背上听她父亲讲一些历史故事，她记忆力很好，曹操把她赎回来就是因为她父亲去世，关于后汉的历史失传，而后汉的一段零散的历史，都是靠她超强的记忆写下来，对传承历史文化做出了很大贡献。

　　韩宁博：蔡文姬被称为“中国四大才女”之一，蔡文姬的非凡才情，凝聚着中华民族的文化精髓和传统美德，影响着无数人。蔡文姬文化馆也吸引着广大游客、学者来纪念馆参观学习，他们对哪些方面比较关注?提出了那些意见?

　　杜青苗：蔡文姬生平“默写古籍”、“文姬归汉”、“辨琴”等故事在民间就广为流传，也最受关注。我们多年前请了县里民间画家卞普生，画了24张连环画，把蔡文姬一生的主要经历，文姬在匈奴生活，文姬归汉等故事展现出来。还有《三国演义》第七十一回“占对山黄忠逸待劳，据汉水赵云寡胜众”，有详细描述，这些资料我们都陈列在展厅内，向游客讲解时，游客都很感兴趣。

　　本地文人雅士、学者以及学生、教师来的比较多。有的人甚至在展厅呆了一天，主要研究碑廊和展厅的文字材料，研究得非常细。也有很多人是远道慕名而来，去年5月份，来自辽宁，河北来的2位女作家相约专门来这里采风，音乐学院来过好几位老师，说能找到蔡文姬完整的音乐作品，积极性都非常高。多数人听了讲解员的讲解，发现蔡文姬确实很伟大，对蔡文姬有了更全面、更深刻的了解。大部分人都建议对蔡文姬文化内涵进行深挖，比如失传的《蔡文姬文集》，做更全面的展示。

　　韩宁博：在思想多元化的信息时代，蔡文姬纪念馆通过什么途径来传播蔡文姬文化?

　　杜青苗：目前主要凭借免费宣传，主要是省市文物旅游局组织的专题活动，参加省市县各种宣传活动、西洽会、博览会，在渭南、咸阳、台湾，比如“518国际博物馆日”，在主要人流量大的学生多的地方，设立宣传点，有关省市电视台美丽乡村游、近郊游，都是到单位来的，免费一天或半天的拍摄。2011年，按照省上统一安排，和华山等景点景区参加海峡第六届旅游博览会，并在博览会上做了四次推介会。2014年底，我馆参与《这里是西安》节目拍摄，得到市局高度肯定。其次就是我馆工作人员走进学校、社区，通过讲座、易拉宝等方式传播蔡文姬文化。2014年，文姬中学，三里镇中心学校、北小少年宫等2000名学生组织祭祀才女活动，来这里献花。

　　韩宁博：蔡文姬文化普及影响和发展趋势是怎样的?

　　杜青苗：从去年开始，馆内领导讨论研究，策划深挖蔡文姬文化内涵，按照县委宣传部陈美蓉部长建议，想找曾宏根老师把蔡文姬故事情节整理，出一本书，记叙蔡文姬流落到蓝田的故事，包括在蔡福庄、烟纷台等经历，书名初步拟定为《蔡文姬在蓝田》，但现在的书写得还是比较零散。

　　韩宁博：现在馆内陈设的文字资料都出于名人名著，据我了解，有很多现代文人学者站在新时代新角度，研究蔡文姬，抒发敬仰之情，撰写了大量诗词及研究型文字，有没有考虑把现代人写的关于蔡文姬的诗词和研究文字加入其中?

　　杜青苗：这个想法很好，我们也认真考虑过，但就目前来讲，由于条件所限，暂时还无处摆放，因为馆内展厅面积较小，而字画、文章诗词篇幅较大。我们计划在展厅设置先进的电子屏，把蔡文姬个人简介等资料制作成动画，连同电视剧《蔡文姬》、交叉循环播放，用科技化设施，把文姬归汉等经典故事直观生动地展现出来，增强现场感，使人更深切地体会到蔡文姬的遭遇，理解她一生所做所想的思想根源和价值所在。并制作一米五高的书架子，展示最新收集到关于蔡文姬的诗词、字画，从而更全面、更直观地展示蔡文姬文化对当地人的积极影响。

　　韩宁博：我县旅游资源丰富而独具特色，历史文化悠久绵长，但其根本支撑点依然要归结到精神文化。在省市县各级高度重视文化的今天，也有人提出旅游向文化转型，怎样增强文化对旅游的引领作用?

　　杜青苗：首先做好内部基础设施建设，今年，计划在纪念馆院内碑廊以西建游客接待中心，提升硬件设施，为游客和学者提供更好的学习、休息环境。方案已经已审批通过。用硬件播放影视资料，比如1977年拍摄的《蔡文姬》，现在已经下载下来。并准备4月左右，在纪念馆门口制作摆放大型石书，用隶书刻写蔡文姬简介和《悲愤诗》、《胡笳十八拍》。在条件成熟时，邀请文人学者搞采风、交流、座谈和书画活动。另外，我馆计划申报为爱国教育基地，使蔡文姬的爱国精神和文化神韵影响更多人。

　　结束语

　　“胡笳千载悠悠，唱才女归汉庭”，本次访谈，杜馆长带我们走近了蔡文姬坎坷而传奇的一生。杜馆长多年来，积极组织、带领工作人员、学者潜心研究蔡文姬文化。他的见识之广、思考之深见证了他严谨的工作态度。

　　“文章千古事，得失寸心知。”蔡文姬离我们远去已久，留给我们的是无尽的思考。相信每个爱国、有血性的中国人，都会依稀听到《悲愤诗》依然动人心魄、《胡笳十八拍》依然久久回响。

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