大型纪录片《寻找中国茶道》 样片赞助招商企划书

　　拍摄定义：

　　一个民族的文化，体现一种民族的精髓，是民族存在的精神支柱。与祖国同行，传承民族文化，共铸民族精神——民族魂!

　　复兴中国茶道文化，实现“中国梦

　　大型纪录片《寻找中国茶道》以寻找中国茶道文化为切入口，展现我国各个民族的文化背景，风土人情，用崭新的拍摄方式，国际的视角，多彩的画面，绚丽的风景，冲击着人们的视觉体验，犹如身临其境，在融合了各民族传统的风土文化、建筑风格、独特优美的旅游风景区、清新亮丽的服饰和造型以及各民族特有的茶道文化和敬茶，供茶场景，呈现给观众。

　　大型纪录片《寻找中国茶道》(暂定名)，已与央视发现之旅频道签署了播出协议。目前正在紧张筹备，即将进入开机拍摄阶段。

　　大型纪录片《寻找中国茶道》样片概述

　　1，茶界泰斗张天福

　　

　　百岁茶人茶界泰斗张天福先生,1910年生,茶学家、制茶和审评专家.中国茶业界普遍把张天福称为:“茶学界泰斗”.茶界泰斗百岁茶人张天福创办福建省第一所茶校和第一茶业改良场,创办"福建示范茶厂",荣获中国茶业界终身成就奖,提倡“俭、清、和、静”为内涵的中国茶礼.长期从事茶叶教育、生产和科研工作,特别在培养茶叶专业人才、创制制茶机械,提高乌龙茶品质等方面有很大成绩,对福建省茶叶的恢复和发展作出重要贡献.

　　张天福于1910年8月18日出生于上海名医世家.父亲张绍尧擅长内外科,母亲刘贞清,刘贞清精于妇产科.1911年,一家三口迁回故土福州,开办了遂生堂西医局.张天福1916-1922年就读于福州宫巷私立塾本小学,1923-1927年就读于福州格致中学,1928年转学于上海持志中学.

　　中学毕业后,张天福面临上什么样的大学这一人生择业的关键一步.作为名医世家的独生子,父母希望他能够继承祖业,攻读医学,成为一名医生.但他想到祖国农业落后,人民缺衣少吃,又看到家乡——福建三大特产之一的茶叶衰败不堪,就和几个同学决心报考农业学校,为振兴祖国的农茶业出力.张天福于1929年先在福建协和大学修完一年的基础课程,旋即于1930年转入南京金陵大学农学院.1932年毕业时,张天福获农学学士学位.

　　大学毕业后,张天福回归故里,应福建协和大学校长林景润之聘任,任生物系助教.他除积极参加建立实习农场,为筹办农学院系创造条件外,还大量搜集并研读有关茶叶资料.1934年6月,张天福获福建协和大学资助,东渡日本,并转道台湾实地考察茶业.1935年,他再次赴台湾考察茶叶生产情况.1935年8月,张天福到福安县创办福建省立福安农业职业学校和福安茶叶改良场,任校长兼场长.1939年,因抗日战争学校与茶场分别内迁连城和崇安(现武夷山市).1940——1942年,张天福在崇安(今武夷山)创办福建示范茶厂,任厂长兼苏皖技艺专科学校副教授.1942——1946年,他回到协和大学农学院任副教授、教授,兼该校附属高级农业职业学校校长.1946——1949年,张天福任南京国民政府中央农业实验所技正兼崇安茶叶试验场场长.

　　中华人民共和国成立后,张天福先在崇安任福建省人民政府实业厅崇安茶厂厂长,后调中国茶叶公司任技术科长,1952年调任福建省农业厅茶叶改进处、特产处任茶叶科长、副处长,享受教授级待遇.1957年张天福被划为“右派”,1980年平反 .退休后的1982年,张天福受聘福建省农业科学院茶叶研究所任技术顾问,主持省重点攻关课题研究.他先后被选为福建省政协第一、第四届委员、第五届常委.1990年后,张天福虽年届八旬,但仍积极宣传中国茶文化,参加优质茶评比、茶王赛等茶事活动,为推动茶叶发展,不懈努力.

　　张天福创办福建省第一所茶校和第一茶业改良场

　　立志献身茶业的张天福认为：除了自己认真学习科学知识、提高业务能力外,应该借鉴国外先进经验,培养自己的人才,走科教强业之路.为此,他自大学毕业被聘任为福建协和大学助教之时起便利用教科书备课的机会收集有关茶业资料,编写茶树栽培、茶叶制造等教材,并取得校方资助,转道台湾实地考察茶业.此外,他收集了大量资料,写了〈〈台湾之茶叶〉〉考察报告,并决心创办福建第一所茶校和茶业改良场.

　　1935年8月,经多方努力,取得福建省教育厅和建设厅支持福建省建设厅、教育厅决定创办福安茶叶学校与茶业改良场,委派张天福为筹备员.于1935年8月在福建著名茶区之一的福安,创办省立福安农校,在社口设立茶业改良场,张天福出任福安农校校长兼任茶业改良场场长.从此,福建有了现代茶业教育和科研机构.学校的老师既是教师又是茶场的科研人员;茶场既搞科研又是学生实习、劳动的基地.场校结合,理论联系实际,培养人才和改进技术相辅而行.茶业科教相结合,至今仍不失为办好教育的一条好经验.当时叫做“建教合一”,首开福建茶业科研与茶业教育之先河,年仅29岁的张天福被推荐出席全国生产会议最年轻的代表.

　　到了1938年,在短短三年时间里,茶业改良场,在张天福领导下,白手起家发展到具有平地茶园、茶叶初制厂、场舍、宿舍以及侧候站等,设施齐全的茶叶科研和生产单位.福安农校已成为福建省农业人才培养的摇篮,台湾茶业界泰斗吴振铎、茶叶大师林馥泉(原福建示范茶厂制茶所主任),就是当年福安农校首届学生.

　　场、校开办初期,张天福广集人才,如庄晚芳教授、李联标研究员等人都是当时被邀参加科研、教学的骨干,并取得了一批研究成果,培养出福建省第一批茶业专业人才.像当今台湾大学教授、原台湾茶叶改良场场长吴振铎教授就是其中一个.

　　茶场开创伊始,张天福有感于制茶工艺的落后和制茶工人劳动的艰辛,克服重重困难,多方筹措资金,于1936年从日本引进萎调机、揉捻机、解块机、干燥机等全套制造红茶的机械设备,使福建制茶业由人工制茶过度到机械制茶.

　　1940年,由福建省政府于中国茶叶公司联合在崇安(今天的武夷山市)创办“福建示范茶厂”,任命张天福厂长。

　　400茶人见证 茶界泰斗张天福百岁再结良缘

　　

海峡茶业交流协会会长张家坤致词

　　

　　张天福先生与张晓红女士向来宾致谢

　　

　　茶企代表向茶界泰斗张天福的“世纪婚礼”献礼

　　2月23日上午，“2010年福建省茶界新春联谊会暨张天福先生与张小红女士结婚庆典”在福州隆重举行，来自全国各地近400名茶人茶友一起见证了年逾百岁的张天福先生与张小红女士的“旷世奇缘”。国际茶业科学文化研究会名誉会长李永安，海峡茶业交流协会会长张家坤，中科院院士谢华安等有关领导与专家莅临祝贺，向张天福老先生与张晓红女士致以深深的祝福。

　　2010年是世博年，福建茶界乃至全国茶人喜事连连，茶界泰斗、百岁茶人张天福老先生以茶为媒，与南京的张小红女士相恋成佳偶。张天福先生是“茶界泰斗”，一生事茶，是《中国农业百科全书》所列当代十大茶叶专家中唯一的健在者，为振兴我国的茶叶事业立下了不可磨灭的功勋，是中国近代茶叶事业的先驱。新娘张晓红女士，是国家杂技一级演员。两位老人相识、相知，在几位茶人茶友的撮合之下，终于携手相伴，这是以茶为媒的奇缘，也是茶界的世纪福音。另一方面，福建茶业在茶园面积、茶叶总产(总产量26万吨)、单产、平均单价、品种数量、良种数量、良种普及率等十四项指标居全国第一。(刘德祥)

　　2，盛世茶供会

　　贞观十五年(641)，唐太宗李世民一道圣旨，为庆祝大唐帝国与吐蕃松赞干布联姻。在长安大唐芙蓉园举行唐密茶供会，款待吐蕃联姻专使，附属国进贡使臣以及世界友好使节。

　　初春的大唐芙蓉园已经繁花似锦，唐太宗李世民，长孙皇后，文成公主，宰相魏征，夏王礼部尚书李道宗，唐密大禅师鸿渐大法师—茶供会主持等在恭候着贵宾的到来。

　　午时时刻一声口谕传出，各国使臣进谏，先是吐蕃专使禄东赞首先到来，他是最开心最兴高采烈的，“六试婚使的专使的努力完成了迎新使命，还有今天可以品到耳闻已久的唐密茶道贡茶了。行聘的礼单包括：黄金5000两，珍玩数百……随后进入的是突厥和吐谷浑，虽未和亲成功，可以见识到唐密茶道宫廷茶也很兴奋。他进贡良马200匹。

　　渤海国进贡使臣;艾心爵禄，虎皮五张，熊掌20只。

　　薛延陀国进贡使臣;夷男，牛羊各1000头。

　　高句丽国进贡使臣;金刚三，进贡千年高丽参。

　　倭国使臣;安培熊二，进贡倭刀两把

　　波斯国使臣;卑路斯，进贡琉璃鐏两件

　　天竺国使臣;佐·达罗，进贡青铜佛两尊

　　午时三刻唐密茶供会，在唐乐，的美妙乐声中开始。

　　鸿渐大禅师主持茶供会;

　　香赞;

　　礼敬;

　　赞叹;

　　供养;茶：外层是药料，内层是定中甘露。 外：待客之茶， 内：谈心之茶

　　密层是禅味，密密层是常乐我静。 密：结盟之茶， 密密：禅案之茶。

　　忏悔;

　　发愿……..

　　三杯贡茶由日光菩萨，月光菩萨奉上，宾客三杯奉茶饮过更多感受到了出自大唐的神奇树叶。

　　太宗看到如此盛大和谐场面，随即兴宣布谕旨;

　　承大唐与吐蕃之联姻之盛世，再陪嫁文成公主贡茶150但，封大禅师鸿渐为唐密茶道大使，随公主入藏传授弘扬唐密茶道。文成公主听闻圣旨更是喜出望外，150但茶是文成公主以茶为嫁妆之物带入西藏，并开始了中原与藏区的茶马交易，唐代名茶大批输入藏区，首先成为吐蕃上层人士的时髦饮品，并以囤集茶叶显示富贵。开藏区千年茶风。

　　鸿渐大禅师具有双重身份——他既是茶学家、茶道大师;又是当年十年童僧、受过戒曾被赐法号的佛门弟子。这位半是隐士、半是游僧的鸿渐先生。既具有高深的汉(儒)学造诣，又精通佛学。大师入藏对西藏的文化，佛法的发展至关重要了，父皇能让自己挚爱随自己入藏，这是文成公主怎么也没有想到的惊喜。

　　赠;突厥和吐谷浑，茶2但，礼茶21串

　　赠;渤海国，薛延陀国，高句丽国，波斯国，天竺国茶各一旦，礼茶19串

　　赠;倭国茶土一旦，礼茶17串

　　整个大唐芙蓉园欢呼雀跃，大唐帝国以一片神奇的树叶，迎来了此起彼伏的大唐皇帝陛下万岁，万万岁的膜拜。

　　文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定多住些日子，在此居住期间，文成公主将皇上所赐贡茶和奶结合制成了奶茶，这种奶茶首先应用在了当地的食物糌粑上。

　　糌粑是酥油拌炒面的藏语音译，它跟酸奶一样使人们难以忘怀。藏区的炒面，

　　在加工 方法上与内地的炒麦粉有所不同。它是先炒青稞后用小磨加工成粉的，所以具有奶粉般的异香。由于调入了高脂肪、高蛋白的酥油、曲拉和奶茶，所以糌粑不仅酥软 香润，而且营养丰富。糌粑是徒手拌制的：在一只小小的龙碗里，碗底是茶，茶中是油，油上是堆尖的炒面，用右手食指沿碗边慢压炒面，边压边搅，再合拢四指， 轻扣碗心，边转边搓，不一会儿，就拌成一块可以入口的油面团，这就是糌粑。

　　文成公主不仅教会了当地群众制作奶茶，把带来的种子发放给群众并教给当地群众耕作。贞观十五年(公元641年)，文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海(今青海玛多)亲自迎接，谒见李道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些(今拉萨)。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。[1]

　　所幸的是，在经历了一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉之后，终于告别了沿途风沙迷茫的荒凉景象，见到了水草茂盛、牛羊成群的美丽的河源。最重要的是，当身着华美盛服的文成公主出现在松赞干布的面前时，驰骋高原的吐蕃王惊为天人，立即倾心不已。来自中土的金枝玉枝，如此神态端庄，气质高雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。

　　相逢的瞬间，丝丝喜悦也迅速地飘过了文成公主略带忧郁的双眼，淡淡的红霞更悄然照亮了她矜持的神态。松赞干布虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但衬着他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得分外英武。松赞干布——本意为伟大、正义、博学，而他正是这样一个雄姿英发的英雄，骁勇强悍的领袖。能与这样一个男子生死相守，该是一个女子多么千载难逢的福分啊!

　　当送亲和接亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入逻些城(今拉萨)市，当盛大的婚礼锣鼓喧天地进行时，当看着为了自己而专门换上汉族袍带的松赞干布深情的目光时，文成公主踏着脚下这片无限辽阔的高原，那曾经不安、惶恐的心终于安定了下来，并在心底默然许下了以情以命相许、以吐蕃为家的终生不渝的誓言。而后来的事实也证明，她正是以无私、博大而又持久的爱去实践了她所许下的如此珍贵、厚重、真实的誓言的。

　　文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到大唐汉族女性高尚修养与脉脉温情。由于他对公主的备加珍爱，她的一些建议也会尽力采纳。文成公主凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后作出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域辽阔、民风古朴的国家。在他们的共同努力下，吐蕃在军事、政治、经济、文化、宗教等各方面，都取得了突飞猛进的发展。

　　自然，对亲人与故乡的思念，文成公主常常想起富饶美丽的大唐帝国，想起充满治国智慧的太宗皇帝，想起博学多识的父亲，想起手足情深的兄弟姐妹。可她的思念也同时转化作了与雪山共存、与江河齐舞的爱，如阵阵甘露滋润着高原上粗犷纯朴、情深谊重的人民，滋润着凸兀肃穆的雪山，滋润着洁净清冽的圣洁湖泊，还有在无限高原上奔跑着时有如大海波涛般的野生动物群以及如泣如诉的驼铃声声……

　　文成公主进藏时将唐朝品茶之风引入，从而创建和改变了藏区人民正确的饮茶风格。当今社会，有人还将文成公主树为藏区人民养生保健始祖，或者是藏式茶道先师。据一些史料统计，在文成公主进藏时的高原人平均寿命为四十六岁，而因文成公主传播或创建了先进的酥油茶品饮方法后，高原人的平均寿命达到了六十五岁。由此看来，酥油茶应该是直接关系到高原人民生命的话题，这样认识茶就要比平原人更能体悟茶的真谛。

　　贞观十五年(641)，始自大唐输入茶叶，为茶叶输入西藏之始。”在松赞干布之前藏族与茶无缘，是文成公主以茶为嫁妆之物带入西藏，并开始了中原与藏区的茶马交易，唐代名茶大批输入藏区，首先成为吐蕃上层人士的时髦饮品，并以囤集茶叶显示富贵，此后藏族茶叶消费一直呈上升趋势，按人均今己居全国第一。文成公主开藏区千年茶风功不可没。

　　唐代全国茶叶产量约80万担——100万担，人均2.4斤左右，是建国后人均数的4倍。不难推知，唐代茶叶的出口量很大，沿丝绸之路输往中亚、东南欧和北非据有相称大的比例，是外贸的主体商品之一。

　　茶叶的消费必然带动产茶区的茶叶繁荣，于是在产茶区域茶歌，茶舞盛行，充分体现了盛唐时期的大繁荣大发展。这种繁荣和发展是和文成公主密不可分的。

　　茶歌的主要来源，即完全是茶农和茶工自己创作的民歌或山歌。如流传在江西每年到武夷山采制茶叶的劳工中的歌，其歌词称：清明过了雨边，背起包袱走福建。想起福建无走头，三更半夜爬上楼。三捆稻草搭张铺，雨根杉木做枕头。想起崇安真可怜，半碗腌菜半碗盘。茶叶下山出江西，吃碗青茶赛过鸡。采茶可怜真可怜，三夜没有雨夜眠。茶树底下冷饭吃，灯火旁边算工钱。武夷山上九条龙，十个包头九个穷。年轻穷了靠双手，老来穷了背竹筒。我国是茶叶文化的启创国，也是世界上唯一由茶事发展产生独立的剧种采茶戏的国家。采茶戏不仅与茶有关，而且是茶叶文化在戏曲领域派生或戏曲文化吸收茶叶文化形成的一种灿烂文化内容。

　　《台湾茶歌》 　　一好酒爱饮竹叶青，采茶爱采嫩茶心; 　　好酒一杯饮醉人，好茶一杯更多情。 　　二得蒙大姐按有情，茶杯照影景照人; 　　连茶并杯吞落肚，十分难舍一条情。 　　三采茶山歌本正经，皆因山歌唱开心; 　　山歌不是哥自唱，盘古开天唱到今。 　　四茶花白白茶叶青，双手攀枝弄歌声; 　　忘了日日采茶苦，眼上情景一样好。

　　茶舞，即以茶的生产、饮用为主题和内容的舞蹈艺术，是由茶叶生产、饮用这一体文化派生出来的一种茶叶文化现象。

　　最能反映唐代皇家气派的宫廷茶道就是1987年(4月3日)在重建法门寺塔时，在曼茶罗大坛场随佛骨供养的一大批唐代宫廷稀世珍宝一同敬藏于皇家寺院法门寺护国真身塔内供养佛祖真身舍利(释迦牟尼的手指骨一节)。x#7?:(, http00md.com

　　在唐代289年的历史上，从唐太宗李世民下召令起，历代帝王要每隔三十年开启法门寺塔地宫一次，以最高的法会、礼仪形式，将佛骨从扶风法门镇迎回长安宫中，供奉，以祈祷海晏河清，国运昌隆。法门寺院宝塔地宫中出土的这批珍宝，是唐末僖宗李儇于乾符元年(亦即咸通十五年、874)最后一次将佛骨连同供奉的古器珍品一同密封于地宫的。而唐代的历朝帝王在每一次迎送佛骨和以象征圣洁的茶和珍贵的茶具供养佛祖，不仅体现出“皇家之厚福无涯”，能“天上之庄严”，“极人间之焕丽”，表示帝王对佛教之虔诚，由此也可想象每隔三十年一次的迎送佛骨的仪式，就是最隆重最盛大的宫廷法会和茶道仪式了。

　　.茶道文化兴起于唐代寺院。

　　永隆元年(680)，文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。鸿渐大禅师已于风烛残年，他的使命完成，随唐遣使回到大唐，在法门寺永久出家。拇

　　鸿渐大师具有双重身份——他既是茶学家、茶道大师;又是当年十年童僧、受过戒曾被赐法号的佛门弟子。世界上的第一部《茶经》就是出自这位半是隐士、半是游僧的鸿渐先生之手。他既具有高深的汉(儒)学造诣，又精通佛学。可以说他是初生入佛门，临终随僧去;他逝世后在他的家乡竟陵西塔寺被尊崇为神灵，受到信奉佛教的、当地民众的焚香顶礼膜拜。?k

　　一饮涤昏寐起，情来朗爽满天地;?

　　再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘;?k

　　三饮便得道，何须苦心破烦恼。?

　　……?k, 百拇医药

　　孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

　　鸿渐被时人誉为“茶仙”、被当代人尊崇为茶圣;可称得上是中国唐代茶道文化的旗手，他同样对世界茶道——茶禅文化的发展作出了卓越贡献。?ky, 百拇医药

　　出生在中国以盛产乌龙茶铁观音闻名的福建省安溪县。耳濡目染家乡浓郁的茶文化氛围，为她长期从事茶文化的推介打下良好的基础。二十多年前，安溪还是国家的贫困县，人民生活困难。为了家乡经济的繁荣，1995年，谢女士作为安溪县的代表，赴京开拓安溪铁观音的国际国内市场。十余年间，谢女士为铁观音的推广做了大量的工作，为家乡的发展做出重要的贡献。谢美霞女士现为国家高级茶技师、高级评茶师。

　　带多1998年春，谢美霞女士有缘拜见中国佛教研究所所长当代佛教大德吴立民先生。吴老见谢美霞天资聪慧，独具慧根，并为她二十余年来为茶文化事业的普及和推广执着努力的精神所打动，遂将亲自研究、整理深藏于法门寺地宫一千一百年多的中国茶道成果—《药师茶供会仪轨》传授给谢美霞女士。

　　带多2006年10月，法国政府官员及文化友人因寻找茶道源头的“中国茶道”，在中国人民对外友好协会的介绍下，结识了谢美霞女士。得知谢女士为中国唐密茶道传承人，希望茶道文化能赴法国交流。法国南部埃罗省举行的“艺术家之春”艺术节，为法国第二大文化艺术节，每年邀请世界各地500位艺术家前来进行文化交流。2007年为中法文化交流年，中国代表团就以“中国茶馆”为主题展开了各种艺术交流。在艺术节上，谢美霞女士首次向世人展示了“中国茶道”，在法国引起巨大的轰动，法方盛赞中国茶道文化“神秘、深奥、不可思议”。归国后，为了使世界各国了解我国本有的茶道文化，由中国人民对外友好协会主办，外交部协办，9月份在北京“老舍茶馆”举行了“百名使节茶会”，邀请世界各国的驻华使节观看了中国唐密茶道的表演。同年年底，在法国波尔多市举办的第二届中法地方政府合作高层论坛会上，谢美霞女士再次以中国唐密茶道的表演为论坛拉开了序幕。高层论坛法方指导委员会主席雅克?瓦拉德先生在晚宴上介绍谢女士为“中国的茶夫人、茶大使”。2009年6月，谢美霞女士应北京文化产业协会的邀请，赴德国参加《来自东方的冥想》中国周?艺术活动。谢女士在开幕式上展示了中国唐密茶道，还在德举办了一系列的中国茶道文化的讲座和交流活动。

　　带多早在2000年，吴立民先生即筹划中国茶道文化的传播与培训。谢美霞女士在师父的鼓励与支持下，先后在北京八大处、石景山慈善寺等处成立了“茶地禅天”茶友会，进行了一系列的文化交流活动，接待了来自中国对外友好协会、中国民间艺术家研究会、法国文化艺术代表团等等来自世界各地的友好人士。2008年正月十五，谢美霞女士为方便爱好茶禅文化的各界朋友了解中国唐密茶道，在设于北京的唐密茶道室举行了第一次面向社会大众的药师茶供法会。此茶供会邃于每周周末举行，成为惯例，坚持至今未曾间断。

　　带多2008年6月，在汶川地震后不久，受中国佛教协会副会长、四川省佛教协会会长永寿大和尚的邀请，谢女士带领中国唐密茶道委员会一行七人飞赴四川峨眉山，于大佛禅院举办了数场药师茶供会，为四川受灾民众祈福。

　　带多2009年及2010年，受陕西省佛教协会副会长、大明寺方丈彻性大和尚和陕西省白马昭觉院住持如孝法师的邀请，前后两次赴陕西举办药师茶供法会，为寺院及当地百姓设供祈福。

　　带多如何使失传千年的中国茶道文化重新为世人所了解和修学，是萦绕在谢女士心头的重任。2008年国庆节前后，谢女士在四川峨眉山大佛禅院举办了首届“唐密茶道”基础研修班，反响热烈。此后3年，共陆续举办了五届基础研修班，使向往茶禅文化的各地学员了解了茶道文化的内涵、历史和实践修学，受到多方面的好评。

　　带多带多茶禅文化，博大精深。茶道文化的传承、传播与发展，是吴立民先生的殷殷期望。作为弟子，面对师父的遗愿，谢美霞女士更是感到任重而道远。但是担子虽重，行者依然勇往直前。正如谢女士常说的，“我与茶道有缘，这是我一生的事业和使命。”

　　最后是中国茶道的唯一传人，谢美霞居士为各位嘉宾奉中国唐密茶道之茶三杯。

　　3，甘肃敦煌罐罐茶(天水麦积山石窟)

　　夏天,打麦天气,甘肃人在烈日下碾场甩连枷,汗如雨下之后,就渴了,这时候,他们常常就喝一种自制的常备饮料——滚水。制作滚水的原料,或是炒揪树叶,或是炒焦的麦粒——最好是瘪小麦,瘪了的小麦入水后会浮在水面上,所以又称浮小麦。老人们说,喝浮小麦滚水,能解渴,也能止汗。

　　喝罐罐茶是宁夏南部和甘肃部分山区(通渭，会宁，定西，兰州，天水市的甘谷一带)回族、苗族、彝族、羌族等少数民族古今相沿的一种独特的品茗风俗习惯。

　　喝罐罐茶还是当地迎宾接客不可缺少的礼俗，倘若亲朋进门，他们就会一同围坐在火塘边，一边熬煮罐罐茶，一边烘烤马铃薯、麦饼之类。

　　罐罐茶具有几个明显的特点：一是用水量特别少。一般农村的老年人喝罐罐茶，所用的水大概只需要我们平时喝水用的一杯水就够了。二是特别费时间。老年人喝罐罐茶一般要用一个多小时甚至于比这还要久。三是由于用的是土火火炉子，烟雾缭绕，有种腾云驾雾的感觉。四是熬成的茶特别苦。

　　最原始的用具确实是罐罐，一种烧制出来的器具，青灰色，八九厘米高的，底座直径只有四五厘米的锥体，看似粗糙，品起茶却很香浓，架在火盆上，可供一个人慢慢品用。 现在的罐罐已经有了变化，底座只有掌心大小的，高五六厘米的铁质杯子，搁在稍大些的电炉上，里面放些冰糖、红枣、枸杞、桂圆和茶。

　　第一步是烤枣，枣皮糊了，散发出清香，然后就可以放在罐罐里了，据说这样枣味才更入茶香;第二步是把装好原料的罐罐放在火炉上，一般茶叶是最后放入的，只要茶一入，水就会沸腾的;第三步是把喝茶的小茶杯准备好，看着罐罐内沸腾的水面，等着飘香;慢慢煮，静静呷，才能体会到其中的乐趣，才能品味到原料的纯香。

　　喝罐罐茶，以喝清茶为主，少数也有用油炒或在茶中加花椒、核桃仁、食盐之类的。

　　由于罐罐茶的浓度高，喝起来有劲，会感到又苦又涩，好在倾入茶杯中的茶汤每次用量不多，不可能大口大口的喝下去，但对当地少数民族而言，因世代相传，也早已习以为常了。

　　中国茶道文化在这些地方保存体现的很完整，通过饮茶的方式来调整人体色，息，心三大要素，在自然条件不加的条件下达到养生的功效。

　　总导演高峰，中央电视台副台长、中央新影集团总裁、中国纪录片工作委员会会长。《河之南》、《凤舞神州》、《长安街》、《秦风》、《油菜花开的季节》、《俺爹俺娘》、《柳如是》、《关关雎鸠》等

　　制作人高小敏，本名(高敏书)电视制作人、作家、经纪人、导演、唱片监制。新亚洲娱乐 总经理,AEG唱片公司 总经理映画制作 营销、经纪、制作部总监,台湾节目担任《电视》— 制作人、监制有《不要小看你自己》、《你明明知道我在等你》、《小敏轻松玩》、《你骗我我骗你》、《养鱼达人》…等书。《电视剧》─ 策划、编剧、监制《你明明知道我在等你》30集，《车神传说》30集，《夜市人生》，《我的明星男友》，《意难忘》等。

　　艺术总监陶然，资深广告电视制作人，法国国家电影中心《最佳电影质量奖》获得者，第18届中国电视金鹰奖获得者。代表作品《探索中国》艺术总监。

　　茶道文化顾问谢美霞，谢美霞老师现任北京大学养生文化中心课题组组长，中国茶道养生培训管理办公室主任，文化部文化艺术人才中心茶道人才培养工程项目管理办公室主任。国家一级评茶师、国家一级茶道师、高级考评员。2007-2009年，多次代表中国出访法国、欧洲开展以“中国茶道”为主题的各种艺术交流。

　　为促进和规范行业发展。谢老师承担国家相关部门的委托拟订起草《茶艺师岗位技能要求》标准，《茶馆经营服务规范》标准，《茶馆等级划分》标准、《茶道师资资格要求》标准《香道师资资格要求》标准，编写《中国茶道概论》为全国高校学习教材;组织中国茶道行业技能培训和文化交流活动。

　　纪录片于2015年5月下旬开机，2015年12月完成后期所有工作。首轮CCTV发现之旅频道播出，CCTV-1、CCTV-2、CCTV-9、CCTV-10推送优秀片子播出，央视网主要页面展示展播，各大视频网站展示展播，南航机上闭路电视同步精选播出、南航杂志平面栏目同步等跨媒体传播平台。

　　确保覆盖全国各大中小城市。二轮应时段国内多家星级卫视播出，同时海外发行，纪录片DVD、VCD和纪录片原声DVD、CD发行。全国其他各省市地方电视台播出，视频网络播放：优酷、奇艺、乐视、腾讯、新浪宽频、土豆、迅雷、等放映与下载点映。主题音乐以其独特的MTV形式，在电视台、网站播放。

　　现该纪录片样片面向全国诚招赞助商。

　　赞助回报标准

　　1.一级赞助单位(联合摄制单位)

　　(1)赞助方式：现金

　　(2)赞助单价：50万之上(人民币)

　　(3)赞助商权益：

　　1)名誉礼遇权：成为《寻找中国茶道》的赞助拍摄单位。

　　2)绝对排他权：成为《寻找中国茶道》企业赞助商第一优先权。

　　3)新闻公关权：在所有赞助商的同等《寻找中国茶道》相关新闻发布，公关活动过程当中享有首选权。

　　4)广告发布权：赞助商享有《寻找中国茶道》相关广告发布资源中最为重要的发布权限。

　　5)商标使用权：赞助商在两年内有限使用《寻找中国茶道》的名称及LOGO。

　　6)其他权益：赞助商同时享有双方约定的其他权益

　　(4)赞助回报：

　　1)企业领导出任本样片策划或监制一职(不计片酬)。享有署名权，并参加本样片的各项宣传活动(新闻发布会;开和关机仪式等)，并可优先植入本企业产品。

　　2)企业为赞助拍摄单位，在本片片头以字幕形式(赞助拍摄)属上赞助单位的全称。片尾以字幕的形式(赞助拍摄)属上投资单位的全称或企业标识。

　　3)本纪录片的相关情节将融入企业推广的企业产品，成片后可使用部分相关片花制作企业宣传片。

　　4)相关拍摄场景出现企业形象标示和品牌象征物。

　　5)多场次中使用企业产品道具，适当推出产品的特写镜头，示出产品标示。

　　6)在本纪录片多项宣传品中，企业名称与制片方并列具名。

　　7)享有所有媒体(电视台、广播电台、报纸、本剧宣传画册、网上宣传等)对本片宣传的同时，一并对企业进行宣传。

　　8)赠送本纪录片录像带或DVD光盘20套。

　　备注：赞助商免费提供植入产品

　　2.赞助拍摄单位

　　(1)赞助方式：现金

　　(2)赞助单价：30万之上(人民币)

　　(3)赞助商权益：

　　1)名誉礼遇权：成为《寻找中国茶道》的赞助拍摄单位。

　　2)绝对排他权：成为《寻找中国茶道》的企业赞助商。

　　3)新闻公关权：在所有赞助商的同等《寻找中国茶道》相关新闻发布，公关活动过程当中享有选择权。

　　4)广告发布权：赞助商享有《寻找中国茶道》相关广告发布资源中的发布权限

　　5)商标使用权：赞助商在一年内有限使用《寻找中国茶道》的名称及LOGO

　　6)其他权益：赞助商同时享有双方约定的其他权益

　　7)享有所有媒体(电视台、广播电台、报纸、本剧宣传画册、网上宣传等)对本片宣传的同时，一并对企业进行宣传。

　　8)赠送本纪录片录像带或DVD光盘10套。

　　3.鸣谢赞助单位

　　(1)鸣谢赞助方式：现金

　　(2)鸣谢赞助单价：20万之上(人民币)

　　(3)鸣谢赞助权益及回报：

　　1)名誉礼遇权：成为《寻找中国茶道》的鸣谢赞助单位。

　　2)企业领导可以参加本纪录片的各项宣传活动(新闻发布会;开机，关机仪式;首映仪式;主创见面会等)。

　　3)本纪录片设定企业或产品相关情节，并在多场景中出现。

　　4)在部分场次中使用企业产品道具，适当推出产品的特写镜头。

　　5)片尾将播出鸣谢赞助企业单位的名称。

　　6)在本纪录片多项宣传品中，印有鸣谢赞助企业的标示和名称。

　　7)其他权益：鸣谢赞助企业同时享有双方约定的其他权益

　　8)赠送本纪录片录像带或DVD光盘8套。

　　备注：赞助商免费提供植入产品

　　预期赞助回报效果：

　　1.回报效果综述

　　(1)品牌建设

　　(2)前所未有的关注度

　　(3)广告延续性长远

　　(4)强化企业文化

　　(5)企业获得良好的社会效应

　　(6)提高消费者对产品的档次认同

　　2.本纪录片将为企业开创新的营销思路

　　(1)借势：借助本纪录片的宣传力度，强化企业的宣传力度

　　(2)蓄势：利用本纪录片的前期宣传，积累意向客户

　　(3)引爆：随着本纪录片在大量强势媒体播出，造成产品销售及讨论热潮

　　(4)延续：随着本纪录片在电视台的首轮、二轮、N轮的播出，各大视频网站的播出，各种音像制品的发行，宣传期持久

　　(5)落地：企业产品最终落户全国500家【中国茶道体验馆】

　　3.产品/品牌形象迅速提升

　　(1)彰显企业的精神和文化

　　(2)强调企业的社会责任感及使命感

　　(3)贯彻企业理念

　　(4)提升企业正面以及健康的企业形象

　　4.强化企业文化

　　赞助纪录片本身的文化艺术价值使企业兼顾产品宣传的同时提升了品牌的文化品位。

　　5.企广告延续性长久

　　随着本剧首轮、二轮、N轮的播出，可以获得长期的品牌宣传效果;随着本剧各类音像制品的发行，进一步延长品牌的宣传时间，扩大宣传的范围。

　　6.提高消费者对产品的档次认同

　　通过该剧对企业产品的宣传，为产品树立品牌，创造一个同类产品典范的概念，可以拉高潜在客户的心理价位，提高消费者对产品的档次认同。

　　说明

　　1、软广告的位置：

　　软广告主要是在广电总局关于纪录片的规定允许的情况下，结合场景，自然地表现或使用产品所达到的广告效果，并使产品的使用或表现自然地溶入纪录片记录中，避免观众对广告的逆反心理，让观众顺其自然地接受产品。

　　2、软广告的内容：

　　使用有明显标志的产品镜头或产品广告背景镜头。

　　3、软广告的好处：

　　根据客户的要求，量身定做;结合纪录片的记录需要，独具风格和灵活性;提高品牌知名度和消费者的认知度;

　　可避免同类产品或品牌的竞争;

　　长时间的曝光;

　　媒介干扰少于硬广告;低成本。

　　出品公司：北京录冉星成影视文化传媒有限公司

 

 

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